Святая Евхаристия
«Хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира» (Ин. 6:51).
«Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни.
Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Ин. 6:53–54).
Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Ин. 6:53–54).
Эти слова Господь произнёс в Капернаумской синагоге (Ин. 6:59).
Но прежде этому предшествовали события, о которых повествует евангелист Иоанн.
После насыщения пяти тысяч пятью хлебами и двумя рыбами (Ин. 6:1–14) народ, увидев чудо, захотел сделать Христа царём (Ин. 6:15). На следующий день они нашли Его вновь, и Господь открыл им настоящую цель их поисков: «Вы ищете Меня… потому что ели хлеб и насытились» (Ин. 6:26). И указал им на пищу иную — нетленную, ведущую в жизнь вечную (Ин. 6:27).
Господь напомнил им о манне, которую ели отцы в пустыне и умерли (Исх. 16; Ин. 6:49).
И открыл:
«Я есмь хлеб жизни… хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрёт.
Я хлеб живый, сшедший с небес» (Ин. 6:48–51).
И далее — самое главное, открывающее тайну Евхаристии:
«Хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира» (Ин. 6:51).
Но прежде этому предшествовали события, о которых повествует евангелист Иоанн.
После насыщения пяти тысяч пятью хлебами и двумя рыбами (Ин. 6:1–14) народ, увидев чудо, захотел сделать Христа царём (Ин. 6:15). На следующий день они нашли Его вновь, и Господь открыл им настоящую цель их поисков: «Вы ищете Меня… потому что ели хлеб и насытились» (Ин. 6:26). И указал им на пищу иную — нетленную, ведущую в жизнь вечную (Ин. 6:27).
Господь напомнил им о манне, которую ели отцы в пустыне и умерли (Исх. 16; Ин. 6:49).
И открыл:
«Я есмь хлеб жизни… хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрёт.
Я хлеб живый, сшедший с небес» (Ин. 6:48–51).
И далее — самое главное, открывающее тайну Евхаристии:
«Хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира» (Ин. 6:51).
Реакция иудеев и учеников
Иудеи смутились: «Как Он может дать нам есть Плоть Свою?» (Ин. 6:52).
Важно заметить: они восприняли слова Христа буквально, а не как образ. Ранее, когда Христос говорил: «Я есмь дверь» (Ин. 10:9), «Я есмь лоза» (Ин. 15:1), такого смущения не возникало. Но здесь реакция иная — они услышали реальность, а не образ.
Иоанн сообщает и более страшное:
«Многие из учеников Его… говорили: какие странные слова! кто может это слушать?» (Ин. 6:60)
и
«С этого времени многие… отошли от Него» (Ин. 6:66).
Они поняли Христа верно — буквально. И не приняли.
Но Господь не смягчает слова и не объясняет «символически». Он повторяет:
«Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие» (Ин. 6:55).
Так Церковь и исповедует: в Евхаристии подается истинное Тело и истинная Кровь Христовы.
Учение Церкви
Святитель Иоанн Златоуст говорит:
«Оно — То Самое Тело, которое было окровавлено, прободено копием и источило спасительные источники — кровь и воду»
(ср. Ин. 19:34).
Блаженный Феофилакт Болгарский учит:
«Не следует спрашивать: “как?”, но принимать Тайну с несомненной верой»
(толкование на Ин. 6).
Церковь утверждает: в Таинстве Причащения мы принимаем то самое Тело, которое родилось от Девы Марии, было распято, погребено, воскресло и вознеслось; и ту самую Кровь, истекавшую на Голгофе.
Заповедь, которую забывают
На Тайной вечери Спаситель сказал:
«Приимите, ядите…», «Пийте от нея вси…», «Сие творите в Моё воспоминание» (Мф. 26:26–28; Лк. 22:19).
Это не совет, не возможность, а заповедь.
Апостол Павел говорит:
«Да испытывает себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьёт из чаши сей» (1 Кор. 11:28).
Но никак не: «пусть решит, достоин ли он».
Отказ причащаться под видом «недостоин» — форма гордости: человек ставит своё мнение выше Божьего слова.
Господь сказал: сие творите.
Не обсуждать — исполнить.
Реальность Таинства
Если в Евхаристии подается Истинное Тело и Истинная Кровь Христа (Ин. 6:55), то в Причащении мы соединяемся с Самим Богом — уже сейчас, в этой жизни, в реальном времени.
«Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нём» (Ин. 6:56).
Это соединение делает человека причастником Божества (2 Пет. 1:4).
Причастие и Царство Небесное
Господь говорит о Царстве как о сокровище, ради которого оставляют всё (Мф. 13:44–46).
Но путь в Царство невозможен без Причастия:
«Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его,
то не будете иметь в себе жизни» (Ин. 6:53).
Это приговор Божий, как говорили пророки:
«Так говорит Господь».
Для чего нам Причастие?
Не для решения земных задач.
Не для «удачи», не для «благополучия».
Причастие — подготовка к вечности.
Господь напоминает:
«Безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя» (Лк. 12:20).
Христианин должен быть готов всегда.
ИТОГ:
Причащение — это:
— исполнение заповеди Христа;
— соединение с Богом;
— участие в Жизни Вечной;
— путь в Царство Небесное.
И если Христос говорит:
«Ядущий Меня жить будет Мною» (Ин. 6:57),
то чего ещё ждать и что может быть выше?
Иудеи смутились: «Как Он может дать нам есть Плоть Свою?» (Ин. 6:52).
Важно заметить: они восприняли слова Христа буквально, а не как образ. Ранее, когда Христос говорил: «Я есмь дверь» (Ин. 10:9), «Я есмь лоза» (Ин. 15:1), такого смущения не возникало. Но здесь реакция иная — они услышали реальность, а не образ.
Иоанн сообщает и более страшное:
«Многие из учеников Его… говорили: какие странные слова! кто может это слушать?» (Ин. 6:60)
и
«С этого времени многие… отошли от Него» (Ин. 6:66).
Они поняли Христа верно — буквально. И не приняли.
Но Господь не смягчает слова и не объясняет «символически». Он повторяет:
«Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие» (Ин. 6:55).
Так Церковь и исповедует: в Евхаристии подается истинное Тело и истинная Кровь Христовы.
Учение Церкви
Святитель Иоанн Златоуст говорит:
«Оно — То Самое Тело, которое было окровавлено, прободено копием и источило спасительные источники — кровь и воду»
(ср. Ин. 19:34).
Блаженный Феофилакт Болгарский учит:
«Не следует спрашивать: “как?”, но принимать Тайну с несомненной верой»
(толкование на Ин. 6).
Церковь утверждает: в Таинстве Причащения мы принимаем то самое Тело, которое родилось от Девы Марии, было распято, погребено, воскресло и вознеслось; и ту самую Кровь, истекавшую на Голгофе.
Заповедь, которую забывают
На Тайной вечери Спаситель сказал:
«Приимите, ядите…», «Пийте от нея вси…», «Сие творите в Моё воспоминание» (Мф. 26:26–28; Лк. 22:19).
Это не совет, не возможность, а заповедь.
Апостол Павел говорит:
«Да испытывает себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьёт из чаши сей» (1 Кор. 11:28).
Но никак не: «пусть решит, достоин ли он».
Отказ причащаться под видом «недостоин» — форма гордости: человек ставит своё мнение выше Божьего слова.
Господь сказал: сие творите.
Не обсуждать — исполнить.
Реальность Таинства
Если в Евхаристии подается Истинное Тело и Истинная Кровь Христа (Ин. 6:55), то в Причащении мы соединяемся с Самим Богом — уже сейчас, в этой жизни, в реальном времени.
«Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нём» (Ин. 6:56).
Это соединение делает человека причастником Божества (2 Пет. 1:4).
Причастие и Царство Небесное
Господь говорит о Царстве как о сокровище, ради которого оставляют всё (Мф. 13:44–46).
Но путь в Царство невозможен без Причастия:
«Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его,
то не будете иметь в себе жизни» (Ин. 6:53).
Это приговор Божий, как говорили пророки:
«Так говорит Господь».
Для чего нам Причастие?
Не для решения земных задач.
Не для «удачи», не для «благополучия».
Причастие — подготовка к вечности.
Господь напоминает:
«Безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя» (Лк. 12:20).
Христианин должен быть готов всегда.
ИТОГ:
Причащение — это:
— исполнение заповеди Христа;
— соединение с Богом;
— участие в Жизни Вечной;
— путь в Царство Небесное.
И если Христос говорит:
«Ядущий Меня жить будет Мною» (Ин. 6:57),
то чего ещё ждать и что может быть выше?
