Древлеправославие
Основное направление или согласие христиан, которые отказались принимать нововведения и реформу своего Патриарха (Патриарха Московского и вея Руси Никона) - беглопоповцы, они же тульское согласие, они же новозыбковцы, они же Древлеправославная Церковь,
они же:
Религиозная организация
Русской Древлеправославной
Церкви.
они же:
Религиозная организация
Русской Древлеправославной
Церкви.
Русская Древлеправославная Церковь (текст "Православной энциклопедии" переработан)
После издания в Российской Империи Высочайших именных императорских Указов «Об укреплении начал веротерпимости» (17 апр. 1905), «О порядке образования и действия старообрядческих и сектантских общин» (17 окт. 1906) в беглопоповском согласии развернулась большая работа по объединению и централизации: началась регистрация беглопоповских общин, хотя ряд общин отказались от получения официального статуса.
15-19 мая 1908 г. в Нижнем Новгороде прошел 1-й съезд беглопоповцев, на котором состоялась дискуссия о возможности юридического оформления беглопоповских общин, мнения по этому вопросу разделились.
Также обсуждалась возможность принятия епископа из господствующей церкви. Съезды прошли в 1909 (Нижний Новгород), 1910 (там же), 1912 (Вольск) гг.
В 1917 г. издавался журнал «Братство».
В 1917 г. беглопоповцы вели переговоры с епископами господствующей церкви о переходе в беглопоповство.
4 ноября 1923 г. к беглопоповцам был присоединен через Таинство миропомазание обновленческий Саратовский архиеп. Никола (Позднев).
Признание последнего главой беглопоповцев состоялось на соборе 25-30 мая 1924 г.
На соборе высказывалось пожелание о единоличном рукоположении архиепископом Николой наместника, но архиепископ не согласился, было решено продолжить поиски архиерея.
В документах Собора 1926 г. впервые начало употребляться в качестве официциального именования название «Древлеправославная Церковь».
На соборе в 1928 г. было решено прекратить диалог с белокриницким согласием, поскольку белокриницкая комиссия не предоставила ответов на вопросы.
В 1928 г. состоялись переговоры Рязанского и Шацкого архиеп. Иувеналия (Масловского) как представителя Временного Священного Синода при заместителе патриаршего местоблюстителя митр. Сергии (Страгородском) с Древлеправославной Церковью.
Епископ Иувеналий присутствовал на Соборе Древлеправославной Церкви 7-11 июня 1928 г. и предложил от имени митр. Сергия «церковное соединение через проклятие новообрядцами патриарха Никона и внесенных им в Церковь ересей».
Дальнейшее обсуждение этого вопроса было отложено на год.
23 апреля 1929 г. Синод при митр. Сергии выпустил документ, известный как «Деяние архипастырей», в котором клятвы на старые обряды были отменены, патриаршему местоблюстителю поручалось обратиться к восточным патриархам для подтверждения снятия клятв.
16 сент. 1929 г. к Древлеправославной Церкви присоединился Иргинский еп. Стефан (Расторгуев).
18 сент. архиеп. Никола (Позднев) и еп. Стефан совершили архиерейскую хиротонию архим. Пансофия (Ивлиева).
В свете этих событий для Древлеправославной Церкви переговоры с митр. Сергием потеряли актуальность. В 1930 г. был рукоположен еп. Филарет (Харламов), в 1933 г. рукоположены епископы Павел (Носов) и Феодор (Шашин).
15-19 мая 1908 г. в Нижнем Новгороде прошел 1-й съезд беглопоповцев, на котором состоялась дискуссия о возможности юридического оформления беглопоповских общин, мнения по этому вопросу разделились.
Также обсуждалась возможность принятия епископа из господствующей церкви. Съезды прошли в 1909 (Нижний Новгород), 1910 (там же), 1912 (Вольск) гг.
В 1917 г. издавался журнал «Братство».
В 1917 г. беглопоповцы вели переговоры с епископами господствующей церкви о переходе в беглопоповство.
4 ноября 1923 г. к беглопоповцам был присоединен через Таинство миропомазание обновленческий Саратовский архиеп. Никола (Позднев).
Признание последнего главой беглопоповцев состоялось на соборе 25-30 мая 1924 г.
На соборе высказывалось пожелание о единоличном рукоположении архиепископом Николой наместника, но архиепископ не согласился, было решено продолжить поиски архиерея.
В документах Собора 1926 г. впервые начало употребляться в качестве официциального именования название «Древлеправославная Церковь».
На соборе в 1928 г. было решено прекратить диалог с белокриницким согласием, поскольку белокриницкая комиссия не предоставила ответов на вопросы.
В 1928 г. состоялись переговоры Рязанского и Шацкого архиеп. Иувеналия (Масловского) как представителя Временного Священного Синода при заместителе патриаршего местоблюстителя митр. Сергии (Страгородском) с Древлеправославной Церковью.
Епископ Иувеналий присутствовал на Соборе Древлеправославной Церкви 7-11 июня 1928 г. и предложил от имени митр. Сергия «церковное соединение через проклятие новообрядцами патриарха Никона и внесенных им в Церковь ересей».
Дальнейшее обсуждение этого вопроса было отложено на год.
23 апреля 1929 г. Синод при митр. Сергии выпустил документ, известный как «Деяние архипастырей», в котором клятвы на старые обряды были отменены, патриаршему местоблюстителю поручалось обратиться к восточным патриархам для подтверждения снятия клятв.
16 сент. 1929 г. к Древлеправославной Церкви присоединился Иргинский еп. Стефан (Расторгуев).
18 сент. архиеп. Никола (Позднев) и еп. Стефан совершили архиерейскую хиротонию архим. Пансофия (Ивлиева).
В свете этих событий для Древлеправославной Церкви переговоры с митр. Сергием потеряли актуальность. В 1930 г. был рукоположен еп. Филарет (Харламов), в 1933 г. рукоположены епископы Павел (Носов) и Феодор (Шашин).
Таким образом в Древлеправославной Церкви была восстановлена иерархия.
