Сегодняшнее Воскресное Евангелие рассказывает нам следующую притчу:
Тогда подобно будет Царство Небесное… человеку, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое: и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился.
Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов; точно так же и получивший два таланта приобрел другие два; получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего.
По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета.
И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них.
Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.
Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них.
Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.
Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпа́л, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое.
Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпа́л; посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью; итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то́, что́ имеет; а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!

Вы никогда не задумывались над происхождением слова «талант», которое мы часто с вами употребляем, когда хотим особенно отметить какие-то дарования или способности у человека.
Мы говорим: «ты талантлив», или «у тебя талант» и т.д.
Так вот это слово – «талант» стало употребляться в этом значении именно после распространения христианства и именно в связи с этой притчей, которую мы сегодня с вами слушали.
Первоначально же этим словом определялась мера веса.
Эта мера использовалась ещё в то время, когда деньги ещё не были придуманы и плата, и состояние человека определялись мерой веса драгоценного металла.
В частности, в нашей сегодняшней притче говорится о талантах серебра.
Так вот один талант серебра весил около 25-26 килограммов этого металла.
То есть мы с вами можем приблизительно представить, что именно этот человек давал от своего имущества в управление: одному 5 талантов, другому 2 таланта, а третьему один.
Другими словами, слуги получили в управление капитал: первый слуга в размере почти 130 кг. Серебра, второй слуга получил чуть больше 50-ти кг. серебра, а третий слуга получил – около 26 кг. драгоценного металла.
Все святые отцы, при толковании этой притчи единодушно говорят нам, что, предоставленные в управление таланты нужно понимать как Дары Божии, полученные не в силу личных заслуг, а по воле дающего, это с одной стороны, а с другой мы видим, что раздаются эти дары по силам, какие у кого есть.
Также мы с вами видим, что это не были какие-то особенные слуги, отмеченные какими-то заслугами или ещё чем-то: евангелист пишет просто: призвал своих слуг и оставил на них имущество.
Как и другие притчи, мы рассматриваем данную притчу и понимаем конечно же, что речь здесь идёт о тех талантах – Дарах Божиих, которыми Бог наделяет каждого из нас. НО!
В большинстве своём мы не считаем себя талантливыми, наделёнными какими-то особенными талантами и в очередной раз пропускаем притчу мимо себя, думая и соотнося эту притчу с другими людьми, которых Бог, по нашему мнению, наделил большими дарами и талантами.
В тоже время если мы и пытаемся как-то примерить эту притчу к себе, то не можем ответить – чем же мы можем послужить Господу, как войти в радость Господа и не стать подобным тому слуге, который зарыл данный ему Дар Божий.

И сегодня, прослушав эту притчу мы должны с вами определиться о чём же в ней идёт речь: о каких талантах, о каком Даре?
Если вернуться к самой притчи, то мы видим следующее:
Этот Дар был дан просто обыкновенным слугам, причём это не были какие-то особенные слуги, мы видим, что они разные, потому как господин раздаёт Дары всем разные и Евангелист пишет нам: «каждому по его силе». Вместе с тем это именно дар, потому как раздавался без условий – сами слуги должны были решить, что с этим даром делать.
И вот что же это за дар?
Я предполагаю сразу много версий: это может быть - жизнь, какие-то материальные блага, а кто-то скажет дети…
Нет, скажу я вам. Нет!
Единственный Дар, который человек получает от Бога также, подобно слугам в притче – не зависимо от положения и возраста, цвета кожи, каких-то заслуг, получает этот Дар просто и без ограничения во времени и главное – только этот дар и правильное его употребление могут быть пропуском на пир нашего Господина.
Дар Божий, который мы все с вами получаем так, это – вера, вера в Бога.
Любой другой талант и успех не имеет никакого значения без веры. Если мы что-то имеем и в чём-то преуспеваем, но это не освящено верой в Бога – это всё пустое.
Мы с вами имеем великий Дар Божий, имеем бесценный талант, имеем ту жемчужину, ради которой нужно от всего отказаться, всё продать и этим даром является вера.
Этот великий, и неоценимый Дар мы не имеем права зарывать в землю, прятать, скрывать, мы должны с вами этот Дар преумножить и потом, когда придёт наш Господь со славою – представить Ему отчёт как представили его эти верные и добрые слуги.

В тоже время Евангелист Матфей указывает нам, что Господин пришёл по прошествии долгого времени, но не обозначает этот промежуток времени никак. Мы не знаем как долго. Это намёк на то, что мы можем испугаться как тот ленивый раб, разлениться, перестать работать над своей верой. Поэтому верных и добрых рабов двое: первый смог понести пять талантов и преумножить этот Дар, а другой лишь два, но исходя из своих сил он всё же преумножил полученное.
Удивительна Божия Премудрость: Он не только испытания посылает по силам, но и даёт столько благ, сколько человек может воспринять.
Нужно отметить, что притча о талантах идёт сразу после притчи о десяти девах.
Помните?! Пять были мудры, а пять глупы.
Мудрые взяли со светильниками и масло, а глупые взяв светильники не взяли с собою масло.
Что же произошло?
Жених задерживался. Вот опять мы с вами видим указание на неопределённое время – жених задерживался.
В обоих притчах нам говорится о том, что будет неопределённое и долгое время, в течении которого можно и ослабеть, и разлениться: девушки задремали, а один из слуг зарыл свой талант, зарыл Дар Божий в землю в надежде просто его сохранить.
Обе притчи о Царствии Небесном
Но мудрые девы запаслись елеем заранее, а двое слуг – преумножили данное им добро.
Итак, дар Божий быть верующим.
Как же преумножить данный нам Дар Божий?
Прежде всего участием в жизни Церкви, участием в Таинствах, совершением предписанных постов, молитвой на Богослужениях, добрыми делами, милостынями и т.д.
Господь предостерегает нас от того, чтобы мы не были такими как тот раб, который получил талант и зарыл его в землю.
Иначе говоря – мало называться христианами и бить себя в грудь, крича на каждом углу: «мы православные!», «мы христиане!» при этом не делая ничего из того, к чему мы призваны.
Нам необходимо умножать Дар Божий – быть христианином совершая добрые дела, дела милосердия, исполняя заповеди Божии, участвуя в жизни Церкви и живя Церковью.
Мы с вами видим, что слуги получили таланты даром, просто. Так же, как и мы с вами получили ни с чем не сравнимый дар Божий быть христианами, быть в Церкви Христовой, иметь возможность соединяться со своим Богом Причащаясь Святых Христовых Таин, быть причастными Любви Божией в прощении нас в Таинстве Покаяния.
Иоанн Златоуст, рассуждая на тему этой притчи в своей 78 Беседе на Евангелие от Матфея указывает нам на то, как верные рабы, встретив Господина радовались и с любовью и благодарностью произносили: «Господин мой! Ты дал мне пять талантов, смотри, вот другие пять». Иоанн Златоуст говорит, что они говорили это благодаря, всё приписывая своему господину. То есть благодарили за возможность обладать даром и за возможность преумножить сей дар.
Святитель Иоанн, рассуждая о данной притче предостерегает нас, говоря: «Видишь ли, что не только хищник, любостяжатель и делающий зло подвергается ужаснейшему мучению, но и тот, кто не делает добра? /то есть не только нехристиане будут отвергнуты, но и те, кто не преумножают свой дар, своё христианство/ Итак, будем внимать словам этим. Пока есть время, будем стараться о нашем спасении; запасем елей для светильников; будем приобретать на талант /будем преумножать полученный дар Божий/. Если здесь будем ленивы, - продолжает святитель, - и станем жить беспечно, то там никто не окажет нам сострадания, хотя бы мы пролили реки слез. Имевший один талант возвратил вверенное ему серебро, – и однако, был осужден. Умоляли также и девы, приступали и стучались, – и все тщетно и напрасно».
Вот как увещевает нас святитель Иоанн Златоуст, увещевает и предупреждает евангельскими примерами: обратите внимание! слуга принёс то, что получил, но не был прощён.
Поэтому мало называться христианами, мало принести Богу то, что мы от Него получили, не только мало, но и достойно осуждения, такие христиане будут ввержены во тьму, где будет плач и скрежет зубов, такие ленивые христиане не войдут на пир в Царстве Небесном.
Своё христианство нужно преумножать, имеющийся Дар нужно возращать в себе совершая то к чему мы призваны: к любви друг к другу, к добрым делам – делам милосердия и т.д.