Память священномучеников и исповедников древнего благочестия
Совершаем память мучеников, пострадавших как от новолюбцев, так и в новое время — от безбожной власти.
...пастырей, чья жизнь свидетельствует о стойкости веры — даже до крови.
Этот праздник установлен сравнительно недавно Собором Русской Древлеправославной Церкви.
Почитая наших мучеников, показавших своей кровью до какой степени нужно стоять за веру, мы прежде всего должны учиться у них стойкости в древлеправославной вере. Сегодня мы вспоминаем выдающихся пастырей и исповедников: святителя Николу, который пока ещё не прославлен в этом мире, священномучеников Стефана и Пансофия, святителя Михаила и многих других пастырей, чья жизнь свидетельствует о стойкости веры — даже до крови.
Мы открываем всё новые страницы нашей истории: подвиги епископов, священнослужителей и простых прихожан, которые в тяжёлые годы для Церкви Христовой несли свой Крест с послушанием.
Почему мы почитаем святых?
Во внешней среде нередко задаются вопросом: «Для чего нужно почитание святых?»
Церковь установила почитание святых как друзей Божиих, имеющих особый дар — предстательствовать за нас перед Богом.
Мы обращаемся к святым в молитвах не как к идолам, но как к приближённым к Богу, способным молить за нас. Каждый из нас носит имя, но не всегда в честь святого — и это печальная современная тенденция. Всё реже детей называют в честь угодников Божиих, предпочитая имена родственников. Но даже так, зная своих небесных тёзок, мы можем обращаться к ним в молитве и призывать их помощь.
Основание этой традиции в Писании
Традиция обращения к святым заступникам древняя и имеет основание в Священном Писании.
1. Притча о богатом и Лазаре
Авраам, находясь на небе, слышал голос богача во аде, несмотря на «великую пропасть» между ними (Лк. 16:19–31).
Он знал:
— о Моисее и его законе,
— о пророках и их писаниях.
Это свидетельствует о том, что праведники в Царствии Божием знают происходящее на земле.
2. Откровение Иоанна Богослова
Святые и ангелы предстоят перед престолом Агнца и возносят молитвы за Церковь земную:
«И видел я и слышал голос многих Ангелов вокруг престола…» (Откр. 5:11).
3. Учение апостола Павла
Апостол говорит о единстве земной и Небесной Церкви:
«Вы приступили к горе Сиону… к тьмам Ангелов… к духам праведников, достигших совершенства» (Евр. 12:22–23).
Святые — образец жизни
Почитание святых — не только молитвенное общение. Это прежде всего образец жизни, которому мы должны подражать. Совершая память мучеников и исповедников древнего благочестия, мы должны приводить свою жизнь в соответствие с евангельской ревностью, о которой Христос сказал:
«Дерзайте, Я победил мир!» (Ин. 16:33).
Стойкость наших предков
Наши мученики жили во времена открытых гонений.
То был период, когда Русь отказалась от древнего благочестия, когда ревнителей веры именовали старообрядцами и принуждали принять новые обряды, возводя всё нововведённое в степень особой святости — троеперстие, испорченные чины и богослужебные книги.
Сегодня идеологи новообрядчества изображают из себя сочувствующих, пытаясь реконструировать «древний обряд». Но здесь уместны слова Господа:
«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры…» (Мф. 23:29–33).
Пересматривая реформы Никона, снимая проклятия с древних чинов, они сами свидетельствуют о заблуждениях основателей своего сообщества.
Память мучеников XX века
Сегодня мы вспоминаем мучеников, пострадавших от богоборческой власти. Многие из них неизвестны нам поимённо. Мы не можем представить, что чувствовал христианин, идущий на смерть за Христа, — но мы видим стойкость наших отцов и святителей.
Какие бы испытания ни вставали перед ними, они не сворачивали ни вправо, ни влево. Каждый из них мог уйти в господствующую церковь, к обновленцам или «австрицам». Но никто даже не помыслил об этом.
Почему же их потомки позволяют себе такую роскошь — посещать новообрядческие храмы, слушать проповеди мужей в рясах, отвергших древнее благочестие?
Беда…
Наш ориентир
Твёрдость и верность Церкви Христовой пострадавших наших предков должна стать для нас:
— ориентиром трезвости мысли,
— разумности поступков,
— послушания священноначалию,
— и полного отказа от посещения никонианских и иных ложных собраний, даже если они именуют себя старообрядческими.
Почитая наших мучеников, показавших своей кровью до какой степени нужно стоять за веру, мы прежде всего должны учиться у них стойкости в древлеправославной вере. Сегодня мы вспоминаем выдающихся пастырей и исповедников: святителя Николу, который пока ещё не прославлен в этом мире, священномучеников Стефана и Пансофия, святителя Михаила и многих других пастырей, чья жизнь свидетельствует о стойкости веры — даже до крови.
Мы открываем всё новые страницы нашей истории: подвиги епископов, священнослужителей и простых прихожан, которые в тяжёлые годы для Церкви Христовой несли свой Крест с послушанием.
Почему мы почитаем святых?
Во внешней среде нередко задаются вопросом: «Для чего нужно почитание святых?»
Церковь установила почитание святых как друзей Божиих, имеющих особый дар — предстательствовать за нас перед Богом.
Мы обращаемся к святым в молитвах не как к идолам, но как к приближённым к Богу, способным молить за нас. Каждый из нас носит имя, но не всегда в честь святого — и это печальная современная тенденция. Всё реже детей называют в честь угодников Божиих, предпочитая имена родственников. Но даже так, зная своих небесных тёзок, мы можем обращаться к ним в молитве и призывать их помощь.
Основание этой традиции в Писании
Традиция обращения к святым заступникам древняя и имеет основание в Священном Писании.
1. Притча о богатом и Лазаре
Авраам, находясь на небе, слышал голос богача во аде, несмотря на «великую пропасть» между ними (Лк. 16:19–31).
Он знал:
— о Моисее и его законе,
— о пророках и их писаниях.
Это свидетельствует о том, что праведники в Царствии Божием знают происходящее на земле.
2. Откровение Иоанна Богослова
Святые и ангелы предстоят перед престолом Агнца и возносят молитвы за Церковь земную:
«И видел я и слышал голос многих Ангелов вокруг престола…» (Откр. 5:11).
3. Учение апостола Павла
Апостол говорит о единстве земной и Небесной Церкви:
«Вы приступили к горе Сиону… к тьмам Ангелов… к духам праведников, достигших совершенства» (Евр. 12:22–23).
Святые — образец жизни
Почитание святых — не только молитвенное общение. Это прежде всего образец жизни, которому мы должны подражать. Совершая память мучеников и исповедников древнего благочестия, мы должны приводить свою жизнь в соответствие с евангельской ревностью, о которой Христос сказал:
«Дерзайте, Я победил мир!» (Ин. 16:33).
Стойкость наших предков
Наши мученики жили во времена открытых гонений.
То был период, когда Русь отказалась от древнего благочестия, когда ревнителей веры именовали старообрядцами и принуждали принять новые обряды, возводя всё нововведённое в степень особой святости — троеперстие, испорченные чины и богослужебные книги.
Сегодня идеологи новообрядчества изображают из себя сочувствующих, пытаясь реконструировать «древний обряд». Но здесь уместны слова Господа:
«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры…» (Мф. 23:29–33).
Пересматривая реформы Никона, снимая проклятия с древних чинов, они сами свидетельствуют о заблуждениях основателей своего сообщества.
Память мучеников XX века
Сегодня мы вспоминаем мучеников, пострадавших от богоборческой власти. Многие из них неизвестны нам поимённо. Мы не можем представить, что чувствовал христианин, идущий на смерть за Христа, — но мы видим стойкость наших отцов и святителей.
Какие бы испытания ни вставали перед ними, они не сворачивали ни вправо, ни влево. Каждый из них мог уйти в господствующую церковь, к обновленцам или «австрицам». Но никто даже не помыслил об этом.
Почему же их потомки позволяют себе такую роскошь — посещать новообрядческие храмы, слушать проповеди мужей в рясах, отвергших древнее благочестие?
Беда…
Наш ориентир
Твёрдость и верность Церкви Христовой пострадавших наших предков должна стать для нас:
— ориентиром трезвости мысли,
— разумности поступков,
— послушания священноначалию,
— и полного отказа от посещения никонианских и иных ложных собраний, даже если они именуют себя старообрядческими.
