слово
Неделя по Рождестве Христовом
веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим
Сегодняшнее воскресенье называется Неделей по Рождестве Христовом.
В это воскресенье воспоминаются святые: царь Давыд, св. праведный Иосиф Обручник и св. ап. Иаков, брат Господень.
Нужно сказать, что в преддверии Рождества Христова Святая Церковь приводила нам на память, два воскресения подряд, всех святых Ветхозаветной Церкви.
За две недели до Рождества Христова или – в последние две недели Рождественского поста, мы с вами вспоминали: сначала – святых праотец и здесь воспевали и Адама с Евой и Авеля, и Сифа, и Ноя, и всех святых Ветхозаветных от Ноя до Авраама, воспевали всех Патриархов и Праматерей Избранного народа Божия, затем воспевали царя Давыда, Соломона, пророков Илию и Елисея и других пророков, а также и судей Израильского народа и всех прочих святых Праотцов, а в последнюю неделю Рождественского поста мы вспоминали святых Отец Ветхозаветных. В тогда мы воспевали непосредственных предков по плоти Господа нашего Исуса Христа.
И сегодня в Неделю по Рождестве мы вспоминаем царя Давыда, праведного Иосифа Обручника и Иакова брата Господня по плоти – мы опять с вами воспеваем самых близких по плоти родственников Богомладенца Христа.
Почему Святая Церковь на протяжении трёх недель предлагает нам память этих святых.
Всё дело в том, что мы с вами встретили Великий Праздник Рождества Христова и имеем такую милость от Бога: с радостью воспевать слова, написанные Косьмой Маиумским: «Христос рождается, славите» каждый год.
Для нас событие Рождества Христова, это не событие будущего, не событие, которое мы должны только ожидать.
В это воскресенье воспоминаются святые: царь Давыд, св. праведный Иосиф Обручник и св. ап. Иаков, брат Господень.
Нужно сказать, что в преддверии Рождества Христова Святая Церковь приводила нам на память, два воскресения подряд, всех святых Ветхозаветной Церкви.
За две недели до Рождества Христова или – в последние две недели Рождественского поста, мы с вами вспоминали: сначала – святых праотец и здесь воспевали и Адама с Евой и Авеля, и Сифа, и Ноя, и всех святых Ветхозаветных от Ноя до Авраама, воспевали всех Патриархов и Праматерей Избранного народа Божия, затем воспевали царя Давыда, Соломона, пророков Илию и Елисея и других пророков, а также и судей Израильского народа и всех прочих святых Праотцов, а в последнюю неделю Рождественского поста мы вспоминали святых Отец Ветхозаветных. В тогда мы воспевали непосредственных предков по плоти Господа нашего Исуса Христа.
И сегодня в Неделю по Рождестве мы вспоминаем царя Давыда, праведного Иосифа Обручника и Иакова брата Господня по плоти – мы опять с вами воспеваем самых близких по плоти родственников Богомладенца Христа.
Почему Святая Церковь на протяжении трёх недель предлагает нам память этих святых.
Всё дело в том, что мы с вами встретили Великий Праздник Рождества Христова и имеем такую милость от Бога: с радостью воспевать слова, написанные Косьмой Маиумским: «Христос рождается, славите» каждый год.
Для нас событие Рождества Христова, это не событие будущего, не событие, которое мы должны только ожидать.
«веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим».
Мы живём с вами в Новом завете, а те праведники, которых Церковь приводит нам на память жили ожиданием этого события, верой в совершение того обетования, о котором было провозглашено в раю – семя жены сотрёт главу змия – и мы воспеваем их веру в Единого Истинного Бога, их ревность и твёрдость в своём уповании.
Какова же была эта вера, твёрдость и упование?
Какова же была эта вера, твёрдость и упование?
Об этом мы с вами узнаём из послания апостола Иакова, в котором он приводит слова Писания:
«веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим».
Авраам смирился пред Богом, принял Его волю и поспешил её исполнить, когда Господь указал ему выйти из Ура Халдейского и идти в землю, о которой Авраам ничего не знал. Так Авраам поступал во все дни своей жизни. Апостол Иаков связывает веру с делами и говорит, что вера без дел мертва, а просто верующего, но не творящего дел по своей вере, то есть дел милосердия, благочестия и т.д. сравнивает с бесами, когда говорит: ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут.
Так какова же была вера святых Ветхозаветных?
Мы с вами каждую Божественную Литургию слышим слова, произносимые священнослужителем: «Твоя от Твоих тебе приносяще о всех и за вся». Святые апостолы, а за ними и святые Отцы Василий Великий и Иоанн Златоуст взяли эти слова для Божественной Литургии у царя, пророка и псалмопевца Давыда.
При сборе пожертвований для строительства Храма, Царь Давыд, обращаясь к Богу, сказал: … от Тебя все, и от руки Твоей полученное мы отдали Тебе. Господи Боже наш! все это множество, которое приготовили мы для построения дома Тебе, Святому Имени Твоему, от руки Твоей оно, и все Твое.
Подобно царю Давыду все праведники Ветхого Завета, которых мы воспевали эти три воскресенья подряд имели именно такую веру и нам нужно по их примеру осознать, что нашего нет ничего - всё вокруг нас... ВСЁ!!! Не принадлежит человеку (не принадлежит нам). Всё принадлежит только Богу, как Владыке всего существующего, как Творцу и Хозяину во Вселенной.
Родившийся Спаситель мира оставил нам 9 заповедей Блаженства и первая из них: «Блаженны нищие духом, ибо их есть царствие Небесное».
Святитель Иоанн Златоуст истолковал евангельское выражение «нищие духом» как смиренные, смиренные перед волей Божией, перед Богом.
А пророк Исайя пророчествует: "на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего перед словом Моим".
И апостол Иаков в своём послании наставляет нас: «Итак, покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас. Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам. Смиритесь пред Господом, и вознесет вас.»
Каждый из нас считает, что он учится, потом зарабатывает, может заработать и считает заработанное – дом, квартиру, машину, какую-то копейку – своей исключительной собственностью. От этого считает себя хозяином своей жизни.
Но это не так! Всё что мы имеем даровано нам Господом: здоровье, возможность жить, учиться, даже возможность держать пост и молиться.
Когда мы благодарили Господа за здоровье, за то, что у нас есть возможность читать, говорить, слышать, передвигаться самостоятельно?
Что-то делаем и ждём благодарности, ждём от Бога каких-то благ: я иду в церковь, делаю что-то, значит Бог должен меня защитить, оградить, помогать мне. Бог никому из нас ничего не должен, Он и так сделал для нас более чем должно и при этом продолжает терпеть нас.
Но мы должны понимать, что все наши дела имеют смысл только тогда, когда они исполнены любви и усердия ко Всевышнему Богу. Все остальные пройдут как суета, как бесполезность.
Сегодня Церковь приводит нам на память также одно страшное событие – убиение младенцев по приказу царя Ирода в Вифлееме Иудейском. Убитые младенцы – первые мученики за Христа.
В византийской традиции говорится, что убитых было 14 000, а в сирийской традиции говорится о 64 000 убитых младенцах. Есть конечно и современные библеисты, которые утверждают, что число должно быть меньше, а другие говорят, что этого события и не было вовсе. Но важно ли в данном контексте количество убиенных детей, на мой взгляд – даже если их было и два-три, от этого Ирод святее не становится.
Сегодня мы говорим о вере и смирении перед Богом.
Говоря о детях, Христос сказал: оставьте детей и не возбраняйте им прийти ко Мне: таковых бо есть Царство Небесное.
Как чётко и однозначно прослеживается параллель:
Блаженный нищие духом и дети - таковых бо есть Царство Небесное.
Почему?
Потому, что Слово Божее нужно воспринимать как дети – так же просто – без рассуждения.
Вспоминая Вифлейемских мучеников – младенцев, убитых Иродом, обращаясь к ним в молитве сегодня, помня слова Христа о детях, приводя на память подвиги святых Ветхозаветных, покоримся Господу, как призывает нас апостол Иаков. Аминь.
Авраам смирился пред Богом, принял Его волю и поспешил её исполнить, когда Господь указал ему выйти из Ура Халдейского и идти в землю, о которой Авраам ничего не знал. Так Авраам поступал во все дни своей жизни. Апостол Иаков связывает веру с делами и говорит, что вера без дел мертва, а просто верующего, но не творящего дел по своей вере, то есть дел милосердия, благочестия и т.д. сравнивает с бесами, когда говорит: ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут.
Так какова же была вера святых Ветхозаветных?
Мы с вами каждую Божественную Литургию слышим слова, произносимые священнослужителем: «Твоя от Твоих тебе приносяще о всех и за вся». Святые апостолы, а за ними и святые Отцы Василий Великий и Иоанн Златоуст взяли эти слова для Божественной Литургии у царя, пророка и псалмопевца Давыда.
При сборе пожертвований для строительства Храма, Царь Давыд, обращаясь к Богу, сказал: … от Тебя все, и от руки Твоей полученное мы отдали Тебе. Господи Боже наш! все это множество, которое приготовили мы для построения дома Тебе, Святому Имени Твоему, от руки Твоей оно, и все Твое.
Подобно царю Давыду все праведники Ветхого Завета, которых мы воспевали эти три воскресенья подряд имели именно такую веру и нам нужно по их примеру осознать, что нашего нет ничего - всё вокруг нас... ВСЁ!!! Не принадлежит человеку (не принадлежит нам). Всё принадлежит только Богу, как Владыке всего существующего, как Творцу и Хозяину во Вселенной.
Родившийся Спаситель мира оставил нам 9 заповедей Блаженства и первая из них: «Блаженны нищие духом, ибо их есть царствие Небесное».
Святитель Иоанн Златоуст истолковал евангельское выражение «нищие духом» как смиренные, смиренные перед волей Божией, перед Богом.
А пророк Исайя пророчествует: "на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего перед словом Моим".
И апостол Иаков в своём послании наставляет нас: «Итак, покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас. Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам. Смиритесь пред Господом, и вознесет вас.»
Каждый из нас считает, что он учится, потом зарабатывает, может заработать и считает заработанное – дом, квартиру, машину, какую-то копейку – своей исключительной собственностью. От этого считает себя хозяином своей жизни.
Но это не так! Всё что мы имеем даровано нам Господом: здоровье, возможность жить, учиться, даже возможность держать пост и молиться.
Когда мы благодарили Господа за здоровье, за то, что у нас есть возможность читать, говорить, слышать, передвигаться самостоятельно?
Что-то делаем и ждём благодарности, ждём от Бога каких-то благ: я иду в церковь, делаю что-то, значит Бог должен меня защитить, оградить, помогать мне. Бог никому из нас ничего не должен, Он и так сделал для нас более чем должно и при этом продолжает терпеть нас.
Но мы должны понимать, что все наши дела имеют смысл только тогда, когда они исполнены любви и усердия ко Всевышнему Богу. Все остальные пройдут как суета, как бесполезность.
Сегодня Церковь приводит нам на память также одно страшное событие – убиение младенцев по приказу царя Ирода в Вифлееме Иудейском. Убитые младенцы – первые мученики за Христа.
В византийской традиции говорится, что убитых было 14 000, а в сирийской традиции говорится о 64 000 убитых младенцах. Есть конечно и современные библеисты, которые утверждают, что число должно быть меньше, а другие говорят, что этого события и не было вовсе. Но важно ли в данном контексте количество убиенных детей, на мой взгляд – даже если их было и два-три, от этого Ирод святее не становится.
Сегодня мы говорим о вере и смирении перед Богом.
Говоря о детях, Христос сказал: оставьте детей и не возбраняйте им прийти ко Мне: таковых бо есть Царство Небесное.
Как чётко и однозначно прослеживается параллель:
Блаженный нищие духом и дети - таковых бо есть Царство Небесное.
Почему?
Потому, что Слово Божее нужно воспринимать как дети – так же просто – без рассуждения.
Вспоминая Вифлейемских мучеников – младенцев, убитых Иродом, обращаясь к ним в молитве сегодня, помня слова Христа о детях, приводя на память подвиги святых Ветхозаветных, покоримся Господу, как призывает нас апостол Иаков. Аминь.
