Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божее.
Вот она Вечная жизнь, к которой стремится современный человек. Но здесь дилемма – нужно принять Бога, а это отказ от пьянства, блуда, чревоугодия, детоубийств и других обычных «радостей» твоих, человек.
Правильное представление об окружающем мире и о природе самого человека, является отправной точкой для Покаяния. А начало Покаянию в принятии воли Божией, Евангелия и Царства Небесного подобно ребёнку ибо только для таковых Царство Небесное открыто.
Господь говорит нам, что нет ничего важнее в жизни человека чем приобретение Царства Небесного. Прочтите притчи о сеятеле, о закваске, о зерне горчичном, о неводе, о купце, о поле, на котором человек находит жемчужину и продаёт всё что имеет и приобретает это поле. Примените эту притчу к себе, ответьте на вопрос: всё ли вы отдали, чтобы приобрести то поле, на котором есть та жемчужина - Царство Небесное?
Обратите внимание! Человек нашёл жемчужину. Что он делает?
Покупает поле, на котором нашёл жемчужину!?
Чёловек нашёл жемчужину, но почему просто не взял её!?
Вас это не удивляет?
Он идёт и продаёт всё своё имущество, а на вырученные средства покупает это поле, и только тогда жемчужина становится его.
Покаяние открывает нам возможность приобретения Царства Небесного, но чтобы Его приобрести, нужно всё своё прежнее продать, отказаться от всего своего, что было до сегодняшнего дня.
Вот так вот приходим к Таинству Покаяния и преклоняемся перед Богом. Только отказавшись от прежней жизни, от всего своего имения: образованности, учёности и прочего, явив всем своим сердцем в смирении Покаяние мы получим жемчужину – Царство Небесное.
Как же последовать этому примеру и продать всё своё имение?
Прежде самого Покаяния в человеке должно быть конечно же побуждение к раскаиванию. Преподобный Максим Грек призывает душу на покаяние следующими словами: «Огонь и постоянно грызущий червь, и плач непрестанный, и тьма, и мрак, и страшный скрежет зубов ожидает нас, душа, по отшествии отсюда, в преисподних и мрачных земных пропастях, если живем беззаконно.»
Опять – смерть.
Покаяние неразрывно связанно с этим важным событием в жизни христианина.
Когда мы, наши дети и близкие ведём нехристианский образ жизни: состоим в незаконном сожительстве, не бываем в течение жизни на Покаянии, живём вне Церкви и Бога, какие мы предпринимаем шаги, как мы к этому относимся?
Задайтесь вопросом: а если завтра смерть наша, таких наших близких, то тогда что мы будем делать?
О! мне известно: обычно в таких случаях всеми правдами и неправдами пытаются добиться отпевания (совершения церковного чина погребения), но зачем? Какой в этом смысл, если человек всей своей жизнью, всем своим делом засвидетельствовал, что Бог ему не нужен, что плевать он хотел на Церковь, на правила церковные, что ему важно было жить по своим правилам.
Совершение чина погребения в таких случаях не имеет никакого смысла и не принесёт никакой пользы усопшему. О таких христианах нужно не погребение служить, а милостыню раздавать, совершать дела милосердия и благотворительности.
Чин погребения схож с Таинством Покаяния, потому как содержит обращение к Богу и присутствующим от усопшего, а завершается чин разрешительной молитвой, которую духовник читает у ног почившего. И вот в этой молитве духовник испрашивает у Бога разрешение от всех исповеданных грехов, именно исповеданных: «...Сам Всещедрый Бог, за неизреченную Его благость и всемилосердую милость, да простит и тебе чадо мое духовное, елика к нему яко человек в житии сем согрешил еси словом и делом, или помышлением, елика пред Ним мне худому исповеда духовному своему отцу». Именно – исповедал, то есть если что не исповедал, то и не разрешится.
Перед Таинством Покаяния полезно почитать чин погребения.
Другим способом возбудить в себе желание каяться может быть осознанное чтение Писания, творений святых Отцов или житий святых. Кроме того нужно всегда помнить для чего мы идём каяться или почему мы должны каяться. Осознать это поможет нам память о смертном часе, память о приближающейся с каждой секундой нашей смерти – ведь конец неизбежен для каждого!
Вы когда-нибудь думали о смерти?
Да, и я тоже думаю – зачем опережать события! Однако, осмелюсь высказать своё видение: именно смерть это то из-за чего или ради чего мы должны быть на Покаянии.
Христианская кончина! Без неё ничего не имеет смысла.
Вообще нужно сказать, что смерть должна быть или со Христом, или ради Христа. Все остальные варианты не имеют никакого значения. Поэтому важно не просто умереть, а – вот это выражение: «отойти ко Господу»! Вот что нужно, вот что важно, вот почему нужно быть на Покаянии так часто как есть потребность.
По церковному установлению Таинство Покаяние может быть совершаемо только законно поставленным священнослужителем (иереем или епископом) над христианином, приходящим с верой к Таинству. Христианин должен быть обязательно древлеправославного вероисповедания и должен иметь веру в действие всепрощающей, исцеляющей, восстанавливающей и примиряющей Божественной благодати Святого Духа, действующей непосредственно в самом Таинстве.
Обращаясь после нескольких молитв к пришедшему на покаяние, священнослужитель говорит: «Чадо! Ты пришёл каяться в грехах своих к Милостивому Господу Исусу Христу, взявшему на себя грехи всего мира. Доброе решение! Милостивый Господь возьмёт и твои грехи.»
Это обращение является увещеванием и ободрением кающегося, и открывает таинственную сторону Покаяния. Важно, что отец обращается к своему чаду и с любовью ободряет, располагая к покаянию: «твоё решение обратиться к Господу с покаянием – доброе!». На память приходит Священное Писание: место из Книги Бытие, когда Господь закончил творить и сказал, что всё «добро зело», и вместе с этим слова Иоанна Дамаскина о Первом человеке, который был сотворён обоживающимся, то есть тяготеющим к соединению с Богом: решение чада припасть к Господу в покаянии воспринимается отцом, Церковью и Богом таким же добрым, каким добрым был первозданный мир без проклятия и смерти, решение просить прощение за свои согрешения, это то самое состояние Адама, тяготеющего к соединению с Богом, обоживающегося, потому как сейчас, здесь потомок Адама тяготеет к Богу и желает примирения с ним.
Главная мотивация раскаяния: стремление и искреннее желание соединиться с Богом примирившись с Церковью. Только такая мотивация приведёт кающееся чадо к совершению Таинства и получению прощения.
После ободрения и увещевания отец переходит к испытанию решимости кающегося чада.
И первое вопрошание, которое задаёт священнослужитель пришедшему на покаяние христианину: «Желаешь ли, чадо, исполнять волю Божию с любовью и заповеди святых отец принимаешь ли без сомнений, и мне, отцу своему, желаешь ли быть послушным?»
Исполнение воли Божией, принятие заповедей церковных и послушание.
Можно задаться вопросом: разве мало искреннего желания каяться?
Покаяние это не простое перечисление грехов.
Покаяние это не простое перечисление грехов со слезами.
Покаяние это не простое перечисление грехов со слезами, положив голову на аналой, а с верой и искренним, от всего сердца, раскаянием.
Принятие воли своего духовного отца относительно себя, следование заповедям церковным и Божиим – это начало исправления, без которого само раскаяние не имеет никакого смысла. Всё это вместе можно назвать одним словом – послушанием, которое и будет свидетельством исправления и отвержения прежней греховной жизни.
Итак, Таинство Покаяния, совершённое по установлениям церковным, а именно: перед Богом в присутствии своего духовного отца, с искренним раскаянием в содеянных грехах, искренней верой во всепрощающую, примиряющую и восполняющую благодать Святого Духа, соединённой с обещанием исправления и принятием воли духовного отца о себе, как воли Божией – спасительно для души кающегося.
Возможно, что такое трудно представить, когда воспитывается формальное отношение к Покаянию. Побороть это можно только лишь памятью о смертном часе и желанием приготовиться к этому неминуемому событию в жизни каждого.
Молод ты и ещё полон сил и желания жить, а может болен, но ещё жив – поставь себе цель: христианская кончина. Помни, что мы приближаемся к смерти, не отталкивай эту мысль, не унывай от этой мысли, а положи начало исправлению. Не рассматривай смертный час как наказание, помни Апостола сказавшего: «для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение. Если же жизнь во плоти доставляет плод моему делу, то не знаю, что избрать. Влечет меня то и другое: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше.»
Смерть для христианина это приобретение, потому как если христианин разрешится от этого бренного тела и от этой жизни, то будет со Христом, а «это несравненно лучше.» Но чтобы быть со Христом после кончины, необходимо чтобы жизнь во плоти доставляла «плод моему делу» – то есть, необходимо чтобы жизнь до смертного часа была христианской во всех отношениях. Апостол говорит нам как о пользе смерти, так и о пользе жизни: со смертью прекращается возможность у нас быть на Покаянии, мы уже не будем иметь возможности покаяться, не будем иметь возможность исправить свою жизнь. На кого мы надеемся после своей кончины? Кто будет о нас молиться, подавать милостыню, кто поставит свечку раз в год хотя бы или и того реже? Осознание моей беспомощности после кончины подвигает меня успеть сделать всё сейчас. В деле личного спасения не нужно ни на кого рассчитывать и надеяться. Пока живы нужно использовать все предоставленные средства: молитва, пост, покаяние, Причащение Святых Христовых Тела и Крови, вместе с благотворительностью и служением ближним и Церкви Христовой.
И такая христианская жизнь должна длиться столько, сколько отпущено Богом.
Христианская жизнь это не только посещение храма, это изменение своего мировоззрения, образа мысли, изменение отношения к себе и близким. Если сказать без пафоса, то христианская жизнь заключается в постоянном поиске сучка в своём глазу. Именно для этого необходимо ежедневное чтение Евангелия, ежедневное перечитывание Евангелия, именно для этого необходимо послушание духовному отцу. Всё это должно восприниматься вместе с постоянным Покаянием.
Постоянное покаяние не в смысле каждодневного присутствия на исповеди, нет. Покаяние начинается с домашней молитвы, когда просим у Бога прощения наших грехов сложив руки на груди крестообразно и молимся своё правило склонив главу.
Ежедневное чтение Евангелия, молитва дома, совмещённая с раскаянием это лучшая подготовка к Покаянию на Исповеди.
Готовиться к Покаянию необходимо не перечитывая брошюрки со «списками грехов», а анализируя свою жизнь относительно двух-трёх важных для христианина ориентиров: это, прежде всего, Десять Заповедей Моисеевых, Заповеди Блаженств и восьми главных страстей.