От святых Апостолов нам известно, что на Покаянии необходимо называть свои грехи, важно это усвоить и просить прощения не абстрактно: «прости за всё, я грешен во всём», а перечислять конкретные грехи.
После этого важно не возвращаться к этим грехам или, как минимум, прикладывать реальные усилия по борьбе с грехом, страстью. Иначе всё становится профанацией и лицемерием, а если вернуться к тому, о чём говорилось выше, то Таинство Покаяния не совершается.

Покаяние св. ап. Петра. Взято из сети Интернет.
Часто спрашивают как победить, как бороться, как...
Из Евангелия нам известна история, приключившаяся с Апостолами, на которых поступила жалоба: Апостолы не смогли исцелить отрока. И Господь сказал, что для исцеления нужны были пост и молитва.
Поэтому нет таблетки, но есть рецепт: пост и молитва.
Евангелие учит нас на каждой странице, Христос говорит постоянно: «иди и больше не греши». Вообще всё Евангелие учит человека строить свою жизнь по Заповедям Божиим. Каждая евангельская притча рассказывает нам о пути в Царство Небесное. Почему и важно ежедневное чтение Евангелия!
Чтение Евангелия, осознание историчности и реальности участников Евангельских событий, да и реальности самих этих событий это первый шаг к исправлению своей жизни. Сама подготовка к Покаянию должна проходить только с Евангелием в руках, только с чтением Евангелия. Перед Покаянием, в дни подготовки к Таинству проанализируйте своё личное отношение к Евангелию и Евангельским событиям.
Ответьте на вопросы: Евангелие, что это? – Благая весть. О чём?
Ответьте на вопрос: почему вы не читаете ежедневно Евангелие?
Проанализируйте. Первый камень преткновения – сомнение в правдивости, которое порождает небрежное отношение к чтению Евангелия: «я и так всё знаю», «зачем читать одно и тоже», «не интересно».
Отсутствие времени – так себе оправдание.
Евангелие это Слово Божее, обращённое к нам, обращённое ко мне, к каждому. Слово Божее говорит с тобой и со мной – вот что нас останавливает – узнать правду о себе, какие мы на самом деле.
В целом христианин принимает Евангелие, но основное внимание уделяет лишь его нравственной составляющей: Нагорная проповедь, притчи, заповеди, далее немного меньше уделяется внимание страданиям Христа. Что же касается вопросов где Господь действует Своей Божественной Силой, то здесь всё прочитывается без какого-либо внимания, а отношение более как к чему-то нереальному, сказочному. Чтение Евангелия происходит как бы с пеленой на глазах, как бы из под покрывала.
Ещё раз отмечу: христианин принимает Евангелие в целом и не отвергает Его, но основную составляющую Евангелия христианину трудно воспринять. Это та часть, в которой речь идёт о действии Бога Своей Силой, о явлении в мире видимом Его Силы.
Немного отвлечёмся от Покаяния.
Когда мы читаем Священное Писание, скажем, к примеру, Книгу Бытие, можем ли мы ответить на вопрос: о чём эта Книга? Ответьте сами себе кратко, в двух словах, о её содержании.
Варианты: Творение, Грехопадение, Потоп и т.д. – сразу отметаются как неверные, хотя там, безусловно, есть об этом сообщение. Но важно другое!
Всё Священное Писание есть Сверхъестественное Откровение Творца о Себе человеку. Книги Священного Писания не о человеке и не об истории. Величайшее заблуждение: пытаться привязать библейские события к современной исторической науке, величайшее заблуждение считать Священное Писание учебником по правильному поведению.
Если мы ищем историчности Библейских событий, если мы пытаемся определить своим умом все ли животные вошли в Ноев Ковчег, стремимся доказать возможность описанных чудес (Неопалимая Купина, переход через Красное море и т.д.) явлениями природы, пытаемся взглянуть на событие разрушения Вавилонской башни и объяснить это событие с лингвистической точки зрения, то в целом вывод напрашивается один: мы хулим Бога. Да, именно так. Вспомните: как со страниц Евангелия к нам обращается Господь: «кто не примет Царства Божия, как дитя, тот не войдёт в него». Только лишь отвергая мирскую надменность и свою учёность в простоте сердца можно воспринимать Божественное Откровение.
Книга Бытие написана не для того, чтобы человек знал, что мир создан за шесть дней, это Откровение не призвано рассказать о грехопадении человека, это Откровение показывает нам Величие Творца, Его Могущество, Его Мудрость в высшей степени, которую только можно представить и осознать смертному человеку.
Попробуем копнуть глубже?
Вы можете допустить мысль о том, что Бог не мог сотворить мир одномоментно?
Почему?
Если вы допускаете такую мысль, значит, вы в принципе не принимаете Бога Всемогущим Творцом!
Священное Писание это не учебник истории, биологии, зоологии или, как часто говорят – вершина человеческой мысли, учебник морали. Священное Писание есть непосредственное Сверхъестественное Откровение Самого Бога, есть Его Личное обращение к нам. В этом обращении Он открывается нам на сколько мы можем это вместить.
Священное Писание говорит нам о Величии Творца, Бог рассказывает о Себе , чтобы человек помнил Его, не забывал о Нём. Все Заповеди, наставления и т.д. направлены именно на это: человек, помни своего Творца!
Мы должны принять Бога Творцом, а мир, однозначно, сотворённым.
Итак, важный постулат: мир сотворён Богом, а мы Его творение. Всё что окружает нас сотворено исключительно для человека, Сам же Бог не нуждается ни в человеке, ни во всём остальном окружающем нас видимом мире.
Всякие «научные факты» и выводы – в мусорную корзину!
Бог Сотворил мир!
Эволюция? В мусорную корзину!
Бог творил так, как и сообщил нам в Своём Сверхъестественном Откровении – в Книге Бытие. Попытка притянуть Священное Писание к «научным данным» есть оскорбление Бога.
Прежде чем пытаться наукой исследовать дела Божии прибавьте себе росту хотя бы на один локоть!
Ну, а теперь будем потихоньку возвращаться к нашей основной теме: подготовка к Таинству Покаяния
Кроме Сверхъестественного Откровение Бог открывается нам через окружающий нас видимый мир. Красота окружающего нас видимого мира, сложность и в тоже время слаженность видимого нами мира рассказывает нам о нашем Боге как о Величайшем Художнике, Хозяине Вселенной: завершая акт Творения, Бог заключил, что всё очень хорошо или как в церковно-славянском варианте: «и се добра зело»! На тот момент в мире ещё не было смерти, человек не был проклят, человеку было возможно свободно следовать Добру. Это обстоятельство очень важно для понимания существа Таинства Покаяния и необходимости каяться.
Преподобный отец наш Иоанн Дамаскин пишет, что человек был сотворён обоживающимся, то есть тяготеющим к соединению с Богом.
После грехопадения человек живёт в мире, в котором есть такое явление как смерть. Стремление человека на протяжении всей своей истории улучшить и облегчить свою жизнь привело к тому, что человек убедил себя в возможности сделать этот мир лучше, но чем более человек заботится о личном комфорте, тем более он отдаляется от Бога и наносит вред ближним своим. Сколько жизней положено на этот выдуманный алтарь, сколько принесено жертв в стремлении сделать мир добрее, лучше, красивее.
Чтобы осознать Величие Творца с большей силой, необходимо принять свою ничтожность, осознать свою греховность и понять, что стремление сделать этот мир комфортнее ведёт не к Богу, а от Бога.
Христианину важно осознать почему всё именно так, а не иначе: мы живём в мире после катастрофы - после грехопадения. именно грехопадение первых людей и есть страшнейшая катастрофа, которую переживает человечество.
Современный кинематограф предлагает нам идею катастрофы в будущем, от которой можно скрыться в горах, в лесу, где-то в бункере. Эта антихристианская идея о неизбежной катастрофе в будущем обманывает христианина и расхолаживает его. Сознание христианина изменяется, и он начинает мыслить в русле современного антихристианского общества, основной идеей которого является культ потребления, стремление сделать свою жизнь комфортнее, лучше и защитить свои права.
В противоположность философии современного мира о катастрофе будущего и о возможности её избежать христианство всегда утверждало, что мир ожидает Второе и Славное Христово Пришествие и это – радость велия! Прекратится беззаконие! Автор Апокалипсиса восклицает: «Ей гряди, Господи Исусе!» и далее: «И увидел я новое Небо и новую Землю».
Христианин должен осознать, что живёт он в мире после свершившейся уже катастрофы, другими словами: не нужно ждать цунами, оно уже было, не нужно ждать землетрясения, оно уже было, уже всё разрушено: человек наследует первородный грех, облечён в кожаные ризы и склонен по своей природе ко греху и смертен.
И как бы современный человек не утверждал, что он не боится смерти, смерть его страшит, она дышит ему в затылок, а он убегая от неё пытается прикрыться фиговыми листочками-выдумками о возможности избежать неизбежное.
Современный человек, осознаёт себя смертным лишь физически, современная медицина стремится продлить жизнь биологической оболочки, современные технологии предлагают различные виды заморозки до «лучших времён» и технологий. Новые философские, часто около научные и даже фантастические воззрения убеждают человека в возможности жить вечно в цифровом информационном коде.
Если кого-то не устраивает быть в цифровом коде или быть замороженным, есть ещё вариант быть био-удобрением – ещё одна модная идея или попытка убедить себя, что ты продолжишь жизнь в кустике какого-нибудь сорняка.
Для этого современный человек убеждает себя, что за порогом смерти пустота и отсутствие всякой жизни. Ему так легче оправдывать свою похотливую и блудливую жизнь. Потому как если за порогом смерти Бог, то в этом случае вся блудная безбожная жизнь теряет смысл.
Но страшнее всего даже не это. Можно вполне убедить себя в смерти физической - это можно принять. Страшнее принять смерть твоей вечной души – это страшнее. И правда: если тело без души, оно как машина: отработала и на свалку. Потом у тебя нет никаких страданий, жизнь прекратилась. Но если человек состоит ещё и из души, то смерть души это тяжко, ведь душа продолжает жить после разлучения с телом, а значит ощущает на себе всю тяжесть прежней греховной жизни.
Самая страшная катастрофа – смерть! человек во грехе без покаяния в погоне за комфортом и защитой своих прав смертен и часто внезапно.
Смертность, наклонность ко греху не изменить комфортом, не изменить современными попытками убежать от смерти: от этого не скрыться в горах или в лесу, не убежать в бункер. Вывод для христианина должен быть один – нужно не бежать куда-то, а бороться со смертью, то есть со своей падшей природой, с собой, исправляя свою жизнь, повернувшись к Богу лицом, а не той стороной, которой обычно он обращается к своему Творцу.
Вечная жизнь возможна и она реальна. Но здесь человек должен переступить через себя и признать для себя возможность быть свободным от греха, а возможно это лишь нищему духом.