Для начала вспомним предыдущую тему.
В прошлый раз мы с вами коснулись самых первых слов Книги Бытие, которая имеет греческое наименование – Генезис и оригинальное наименование – Берешит и разговор шёл о Боге, как Творце всего видимого и невидимого, также говорили, что именно на этом строится наша вера в Бога, как Творца и что на это указывает и наш Символ веры.

Сегодня мы продолжим изучение текста, но прежде обратимся вот к чему.
Так как мы с вами условились исследовать текст Писания, то необходимо обратить внимание и на все составляющие современных изданий Библии.
Важной частью современных редакций Книг Священного Писания являются так называемые параллельные места. Когда мы открываем с вами любую книгу, то на каждой странице мы видим некие пометки, обозначающие какую-то книгу из всего Корпуса Священного Писания с указанием главы и стихов.
Что это такое?
Это как раз и есть те самые параллельные места.
Их назначение заключается в том, что, читая ту или иную Книгу, тот или иной стих Писания мы можем посмотреть, как в другом месте Священного Писания отображается та же мысль и раскрывается та же тема.
Для исследователя это не только удобно, но и полезно. Обращаясь к параллельным местам Писания, мы можем видеть, как автор совсем другой Книги, живущий возможно сотни, а то и тысячи лет спустя понимал, интерпретировал прочитанный нами только что текст, как он верил и какова была сущность его веры.
Параллельные места раскрывают нам взаимную связь Книг Писания, а также и веру, которая утверждалась на этом Писании.
Нужно отметить, что в каких-то изданиях Параллельных мест больше, в каких-то меньше. Нужно также отметить, что параллельные места стали появляться в изданиях Библии где-то с 16-17 веков. Сразу отвечу на возможный вопрос о Боговдохновенности параллельных мест –безусловно они не являются частью Писания и разработаны человеком для удобства чтения и понимания Священного Текста.
Для облегчения работы я вам дам ссылку на полный сборник параллельных мест.
По ходу нашего исследования мы часто будем обращаться к параллельным местам Священного Писания.
И сегодня я предлагаю продолжить исследование Первого Дня Творения. Читая первые слова Писания: «В начале сотворил Бог небо и землю» и обратиться, в качестве примера, к параллельным местам в Священных Текстах.

«В начале сотворил Бог небо и землю»
Псалмопевец Давыд в 88 Псалме раскрывает нам содержание слов Библии следующими словами: «Твои небеса и Твоя земля; вселенную и что наполняет ее, Ты основал. Север и юг Ты сотворил; Фавор и Ермон о имени Твоем радуются. Крепка мышца Твоя, сильна рука Твоя, высока десница Твоя!».
И в другом месте, воспевая величие Творца Царь Давыд поёт в целом о всём творении так: «сотворил небеса премудро, ибо вовек милость Его; утвердил землю на водах, ибо вовек милость Его; сотворил светила великие, ибо вовек милость Его; солнце — для управления днем, ибо вовек милость Его; луну и звезды — для управления ночью, ибо вовек милость Его;».
А в книге Исуса сына Сирахова так описывается содержание веры в Бога как Творца: «Все вообще создал Живущий во веки; Господь один праведен». И далее в той же книге о величии Творца: «Никому не предоставил Он изъяснять дела Его. И кто может исследовать великие дела Его? Кто может измерить силу величия Его? и кто может также изречь милости Его? Невозможно ни умалить, ни увеличить, и невозможно исследовать дивных дел Господа.»
Также и апостол Павел пишет: «Верою познаём, что веки устроены Словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое.».
А вот в 101 Псалме Царь и Псалмопевец Давыд воспевает Гимн величию Творца: «В начале Ты, Господи, основал землю, и небеса — дело Твоих рук; они погибнут, а Ты пребудешь; и все они, как риза, обветшают, и, как одежду, Ты переменишь их, и изменятся; но Ты — тот же, и лета Твои не кончатся.»
Как видите параллельные места помогают нам не только раскрыть полнее содержание каждого стиха, но и увидеть веру человека, живущего спустя сотни и тысячи лет после составления Боговидцем Моисеем первых слов Божественного Откровения.

Вернёмся к началу Творения.
Следующий стих Книги Бытие рассказывает нам, что «Земля была пустым-пуста, тьма была над пучиной, и Дух Божий веял над водами.»
Здесь важно отметить, что Творческим Актом Бог создаёт что-то из ничего.
Человек, как венец и завершение всего Творения, созданный по образу и подобию своего Творца имеет в себе также творческое начало. Это проявляется в любом действии человека – от построения или создания каких-либо вещей, объектов, до возделывания растений, а также и продолжения рода – рождения детей. Но особенностью творчества человека является создание материальных ценностей из существующего материала, даже для продолжения рода необходимо участие второго человека!
В отличии от человека, Бог творит из ничего. И как мы с вами говорили ранее в момент акта творения запускаются часики, создаётся или появляется время, которое осознаётся именно как изменение материи. Таким образом мы понимаем, что перед нами текст, который говорит о некоей точке отсчёта, о некотором нулевом значении. Вместе с тем нужно также отметить, что кроме времени материя даёт нам и некоторое понимание пространства.
С точки зрения современной философии одним из свойств материи является пространство, так как она – материя, занимает его. В тоже время в естественнонаучном представлении одним из свойств материи является взаимная связь материи и времени.
Но, если относительно времени мы можем сказать, что оно есть и вполне нам понятно. Мы можем даже сказать, что время мы ощущаем на себе, мы его проживаем и видим, как меняемся мы, как меняется всё вокруг нас. Относительно же пространства человек может говорить лишь на столько, на сколько может ощутить, увидеть или понять – осознать пространство.
И перед нами встаёт другой вопрос: если созданная материя занимает некое пространство, а как мы можем себе представить – это очень немало, тогда: что было до начала, до той нулевой точки?

Что было до создания материи? Или что было с пространством до появления материи? Откуда взялось само то пространство в котором находится весь этот мир?
И здесь мы скажем об одном очень важном свойстве Бога – он беспределен и находится вне пространства.
Как пишет преподобный Иоанн Дамаскин: «Бог беспределен и непостижим, и одно в Нем постижимо — Его беспредельность и непостижимость». Из чего следует вывод, что вместе с материей и временем появляется то самое пространство, в котором находится всё творение.
До появления материи, до создания мира невидимых нами Ангелов был лишь Сам Творец. И Он творит всё подобно птице высиживающей яйца в своём гнезде и согревающей их до времени своим теплом.
В Писании мы встречаем сравнение Промысла Божия о человечестве с заботой птицы о своих птенцах. И сам Господь, обращаясь к Иерусалиму говорит: «сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица птенцов своих под крылья».
Преподобный Иероним Стридонский, обращая наше внимание на слова: «И Дух Божий веял над водами», разъясняет: «Вместо того, что написано в наших книгах «веял», (а в Синодальном переводе употреблено слово – «носился»), в еврейском тексте стоит слово, что можно передать как «высиживал» или «согревал». Это подобно птице, своим теплом оживляющей яйца птенцов. Отсюда становится ясно, что речь идёт не о «духе мира», как полагают некоторые, а о Святом Духе. Он же называется и Оживителем всего от начала. А если Он Оживитель, то, следовательно, и Творец. А если Творец, то и Бог. Ведь сказано: «Пошли Духа Твоего, и они будут сотворены» (Пс. 103, 30).»
Такое глубокое пояснение даёт нам преподобный Иероним.

Вместе с тем нужно отметить, что прочтение текста на оригинальном языке допускает понимание первого и второго стиха не как два разных предложения, каждый из которых наполнены как бы своим смыслом, а как одно цельное предложение в следующей интерпретации: Когда Бог начал творить небо и землю, земля была пустым-пуста, тьма была над пучиной и Дух Божий веял над водами.

Несмотря на подробное описание творческой деятельности Бога, в этом тексте нет научного, рационально постижимого аспекта миротворения, Божественное Откровение о сотворении мира не является учебником по биологии, физике или астрономии. Главное, что нужно усвоить – Священные Тексты являются Сверхъестественным Божественным Откровением, через которое мы знаем о Боге. И основная цель этого Откровения – открыть человеку, живущему в любое время, на любом континенте, в любой системе ценностей о Боге.
Никакой другой цели нет и не было у Откровения.
Попытки навязать противопоставление Божественного Откровения науке – пагубны и противоречат основной цели Откровения, которое дано было против язычества, против языческих верований и философий. Может показаться, что с прекращением популярности и распространённости языческих культов и верований, языческих философий, отпадёт необходимость в Божественном Откровении, но – нет!
Божественное Откровение продолжает свидетельствовать о Боге и сейчас в наше време в современной системе ценностей!
Современные научные данные подталкивают многих к попытке согласовать текст первой Книги Писания с данными науки и на этом основании построить некую систему доказательства сотворения мира неким сверхъестественным разумом.
Нужно сказать, что все современные нам теории о происхождении мира и, соответственно – человека, можно разделить на четыре группы.

Рассмотрим их.

Первая группа - это религиозные или креационистские теории, основа которых – вера.
Эти теории основаны на вере в то, что мир и человек были созданы сверхъестественным существом (Одним Богом или группой богов).
К этому направлению относятся все крупнейшие религии мира: иудаизм, христианство и ислам. Эти религии утверждают, что окружающий нас мир и человек были созданы Богом.
Другие верования имеют схожий подход, то есть также утверждают о сверхъестественном происхождении мира и человека. Например, в индуизме, буддизме, мифологиях Древней Греции, Египта, Скандинавии и других культур существуют мифы о сотворении мира, где участвуют божества или первоэлементы.
Это была первая группа.
Ко второй группе относятся Философские теории о происхождении мира и человека.
В Античной философии - в Древней Греции, философы Фалес, Анаксимандр и Гераклит, предполагали, что мир возник из первоэлемента (воды, огня или неопределённого, беспредельного и бесконечного первовещества).
Другой гений античности – Демокрит: выдвинул атомистическую теорию — всё состоит из мельчайших неделимых частиц — атомов.
Также к этой группе можно отнести представителей идеалистических теорий таких как Платон, который считал, что видимый мир — лишь отражение мира идей. По Платону идеи или эйдосы, являются основой всего существующего в мире, а наши чувства – это всего лишь отражения этих идей.
Нужно отметить, что философия Платона оказала огромное влияние на богословскую мысль многих Отцов Церкви. К примеру идея о предсуществовании душ была развита именно Платоном в его теории припоминания. Платон утверждал, что душа существовала до воплощения в теле.
К третьей группе нужно отнести научные теории о происхождении мира и человека.
Эту группу можно разделить на следующие версии этой теории, которые возникли независимо друг от друга, но могут быть объединены в некую свою последовательность.
Первая версия – Космологическая теория или теория Большого взрыва.
Современная наука считает, что Вселенная возникла почти около четырнадцати миллиардов лет назад в результате некоего всплеска энергии, который принято называть Большим взрывом. По этой версии сначала образовались элементарные частицы, затем галактики, звезды и планеты.
Другая версия о происхождении всего существующего вокруг нас мира, это теория эволюции, предложенная Чарльзом Дарвиным. По этой теории человек, как и все живые организмы, произошёл в результате длительного процесса естественного отбора и эволюции, а конкретно сам человек произошёл от общего с обезьянами предка в результате всё того же естественного отбора.

Также современные биологические и генетические исследования подтверждают эволюционную связь всех живых организмов.
Немного остановимся на этих теориях.
В целом представленные научные теории или версии не противоречат одна другой, но беда этих версий в том, что при желании выстроить из них некую общую концепцию или связь, мы сталкиваемся с неразрешимой проблемой.
В чём же суть проблемы?
Теория Большого взрыва идеально ложится на рассказ о Днях Творения в Книге Берешит: Когда Бог начал творить небо и землю, земля была пустым-пуста, тьма была над пучиной и Дух Божий веял над водами.
Если повествование о земле рассматривать именно как описание некой первоматерии, послужившей основой будущего мира, а момент Творения, описанный в Первый день: «И сказал Бог: «Да будет свет». И появился свет.» - рассматривать как некий взрыв, то вполне себе две теории – религиозная и научная, находят точки соприкосновения или пересечения.
В целом в исследуемом нами тексте Писания можно увидеть и зачатки некоего представления об эволюции, предложенной Чарльзом Дарвиным.
В частности, вот это место: Когда Господь Бог создал землю и небо, то не было на земле ни куста, ни травинки. Ведь Господь Бог не посылал еще на землю дождя, и не было людей, чтобы ее возделывать.
Однако, что мы видим дальше.
Далее происходит всё не по плану этих научных версий.

Первая проблема – время.
Мы точно знаем за какое время Бог сотворил мир.
Научные теории основываются на своей временной шкале, по которой возраст видимого мира насчитывает около четырнадцати миллиардов лет.
Конечно за такое время любой камешек может стать человеком....
Попробуй приведи аргумент против этого: ни опытным путём ни каким другим опровергнуть эту теорию невозможно. Поэтому она очень удобная.
Другая проблема с теорией эволюции, которая, на самом деле, очень интересная в плане построения цепочек развития организмов, при этом она достаточно логична особенно в свете современных биологических и генетических исследований, которые подтверждают эволюционную связь всех живых организмов.
Таким образом можно бы было попытаться выстроить некую цепочку от Большого взрыва до современного человека. И вроде бы всё становится на свои места, но всегда есть одно очень большое – НО!

Про это НО! в следующей части.