Понимание текста через традицию
Нельзя изучать Священное Писание в отрыве от древней традиции.
Нельзя изучать Священное Писание в отрыве от древней традиции.
Мы коснулись необходимости изучения традиций Богоизбранного народа.
В связи с этим очень бы хотел попросить вас оставить все антисемитские настроения и прочее с этим связанное.
Нельзя изучать Священное Писание в отрыве от древней традиции.
Читая Благую весть от апостолов, невозможно понять ни одну притчу с той глубиной, с которой понимал её слушающий тогда иудей. Не зная обычаев делового оборота внутри Израиля, вы никогда не сможете понять о чём говорил Христос в притче о мудром управителе…
Не зная обычаев, связанных с заключением брака, что можно сказать о притче, в которой рассказывается о десяти девах, из которых пять были мудрыми девами, а другие пять – юродивыми, ну или глупыми…
И почему Христос называет Своих учеников сынами чертога брачного. Почему десять дев ждали жениха, а ученики стали сынами?
Это знание и понимание культуры евреев того времени необходимо для более глубокого осмысления притч Христа и истории православного Богослужения.
Изучение Торы – Пятикнижия Моисеева для каждого еврея было основой жизни: всё строилось на Законе, Пророках и Писании.
Увидев идущего на Иордан Христа Иоанн Предотеча воскликнул: “Се Агнец Божий...”
Почему именно эти слова выбрал Иоанн Креститель? Для кого были сказаны эти слова? Точнее сказать ради кого?
Конечно же Иоанн обращался к народу, находившемуся рядом, к фарисеям, пришедшим послушать его, книжникам и простому народу – простым иудеям.
Но почему именно эти слова Иоанн произносит указуя на Христа?
Если мы говорим постоянно о том, что евреи ожидали Машиаха, ну или Мессию. Почему Иоанн не кричит им – вот ваш Мессия?
Иоанн говорит: “Се Агнец Божий...”
Каждому еврею с младенчества известна история Авраама и Исаака, история о том, как Бог призвал Авраама принести своего любимого и единственного сына Исаака «во всесожжение» «в земле Мория», «на одной из гор».
Авраам, не колеблясь, повиновался...
В связи с этим очень бы хотел попросить вас оставить все антисемитские настроения и прочее с этим связанное.
Нельзя изучать Священное Писание в отрыве от древней традиции.
Читая Благую весть от апостолов, невозможно понять ни одну притчу с той глубиной, с которой понимал её слушающий тогда иудей. Не зная обычаев делового оборота внутри Израиля, вы никогда не сможете понять о чём говорил Христос в притче о мудром управителе…
Не зная обычаев, связанных с заключением брака, что можно сказать о притче, в которой рассказывается о десяти девах, из которых пять были мудрыми девами, а другие пять – юродивыми, ну или глупыми…
И почему Христос называет Своих учеников сынами чертога брачного. Почему десять дев ждали жениха, а ученики стали сынами?
Это знание и понимание культуры евреев того времени необходимо для более глубокого осмысления притч Христа и истории православного Богослужения.
Изучение Торы – Пятикнижия Моисеева для каждого еврея было основой жизни: всё строилось на Законе, Пророках и Писании.
Увидев идущего на Иордан Христа Иоанн Предотеча воскликнул: “Се Агнец Божий...”
Почему именно эти слова выбрал Иоанн Креститель? Для кого были сказаны эти слова? Точнее сказать ради кого?
Конечно же Иоанн обращался к народу, находившемуся рядом, к фарисеям, пришедшим послушать его, книжникам и простому народу – простым иудеям.
Но почему именно эти слова Иоанн произносит указуя на Христа?
Если мы говорим постоянно о том, что евреи ожидали Машиаха, ну или Мессию. Почему Иоанн не кричит им – вот ваш Мессия?
Иоанн говорит: “Се Агнец Божий...”
Каждому еврею с младенчества известна история Авраама и Исаака, история о том, как Бог призвал Авраама принести своего любимого и единственного сына Исаака «во всесожжение» «в земле Мория», «на одной из гор».
Авраам, не колеблясь, повиновался...
На третий день пути Авраам с Исааком взошли на указанное Богом место. Авраам «устроил жертвенник», связал Исаака, «положил его на жертвенник поверх дров», но Ангел остановил его: “Авраам! Авраам! не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня”.
Вместо Исаака, как мы помним, в жертву был принесён ягнёнок, а Господь поклялся: благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твоё, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твоё городами врагов своих; и благословятся в семени твоём все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего.
Но у этой истории есть и другой важный момент, когда Исаак спрашивает у отца: «вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения?», Авраам отвечает: «Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой».
Патриарх Авраам произнёс эти ключевые слова во всей истории человечества да и всего мироздания, ключевые слова домостроительства человеческого спасения: “Бог усмотрит Себе Агнца”.
И вот, спустя тысячи лет в Земле Обетованной на реке Иордан звучат слова, продолжающие Священную Историю.
До Жертвы на Кресте ещё далеко, но Агнец уже здесь Он готов: “Се Агнец Божий...” Христос и явился тем самым Агнцем.
Умение увидеть подобную аллюзию (особенный риторический приём), очень важно не только для понимания самого текста, осмысления его значения и важности, это важно для понимания связи между Церковью Ветхозаветной и Церковью Новозаветной.
Эти аллюзии показывают нам единство Писания и раскрывают полноту Домостроительства спасения человека во всей полноте.
Вместо Исаака, как мы помним, в жертву был принесён ягнёнок, а Господь поклялся: благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твоё, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твоё городами врагов своих; и благословятся в семени твоём все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего.
Но у этой истории есть и другой важный момент, когда Исаак спрашивает у отца: «вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения?», Авраам отвечает: «Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой».
Патриарх Авраам произнёс эти ключевые слова во всей истории человечества да и всего мироздания, ключевые слова домостроительства человеческого спасения: “Бог усмотрит Себе Агнца”.
И вот, спустя тысячи лет в Земле Обетованной на реке Иордан звучат слова, продолжающие Священную Историю.
До Жертвы на Кресте ещё далеко, но Агнец уже здесь Он готов: “Се Агнец Божий...” Христос и явился тем самым Агнцем.
Умение увидеть подобную аллюзию (особенный риторический приём), очень важно не только для понимания самого текста, осмысления его значения и важности, это важно для понимания связи между Церковью Ветхозаветной и Церковью Новозаветной.
Эти аллюзии показывают нам единство Писания и раскрывают полноту Домостроительства спасения человека во всей полноте.
